- 上一章：第三章 论各种关于赞许之原理的学说
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[7]原作注：亚里士多德所谓的分配性正义与此稍有不同。他的分配性正义在于适当地分配社会公有的财产报酬。见Aristotle， Nicomachean Ethics V.2.
[8]原作注：见Aristotle， Nicomachean Ethics， II. 5ff. and III. 5ff.[9]译注：见本书第1篇第2章的引言。
[10]原作注：参见Cicero， De Finibus.
[11]译注：罗马神话中诸神的主神并为天界的主宰，相当于希腊神话中的宙斯(Zeus)。
[12]译注：Epictetus，约生于公元50年，约卒于120年，希腊斯多葛学派的哲学家。
[13]译注：Mysia，古希腊时代小亚细亚西北部的一个国家。
[14]原作注：参见Cicero， De Finibus， book III. 18.
[15]译注：古希腊哲学家Epicurus(342-270BC)创立的学派，主张享乐主义。
[16]译注：指公元前431至404年斯巴达和雅典之间的战争(the Peloponnesian war)，结果雅典战败。
[17]译注：John Milton(1608-1674)，英国诗人，《失乐园》(Paradise Lost)的作者。
[18]译注：作者在本书第5篇第2节第9段曾谈到美洲印第安人的死亡之歌，可以拿来和此处比较。
[19]译注：指Cleomenes III(260-219BC)，斯巴达国王(235-219BC)。
[20]译注：作者似乎搞混了亚里斯托德慕斯(Aristodemus，伯罗奔尼撒半岛西南部Messenia地区传说中的首领，于公元前第8世纪领军抵抗斯巴达)和亚里斯托孟尼斯(Aristomenes，同样是Messenia地区传说中的首领，于公元前7世纪领军抵抗斯巴达)。两者的纪事首见于公元2世纪Pausanius 所撰之Description of Greece。根据Pausanius，自戕的是亚里斯托德慕斯，而不是亚里斯托孟尼斯。
[21]译注：根据荷马的史诗Iliad，亚杰克斯(Ajax)是Salamis的国王、希腊方面的英雄。他的死有许多不同的记述。根据荷马的Odyssey，他是发狂自戕身亡的。
[22]译注：Themistocles(524-459BC)，雅典的民主派政治家，领导雅典人于公元前480年在Salamis打败波斯人，后来因政治原因，被迫流亡小亚细亚。希腊史学家修西的底斯(Thucydides，460-400BC)驳斥同代史学家Aristophanes 关于他自戕身亡的传奇记述。
[23]译注：参见Plutarch(46-120AD), Parallel Lives。
[24]译注：Theramines(455-404/3BC)，雅典的寡头执政团的政客，所谓三十独裁者之一，由于过分温和而被处死。Phocion，雅典的将军，因主张和马其顿媾和，于公元前318 年被以叛国罪处死。他们两人和苏格拉底一样，都被判处饮下毒胡萝卜液死去。
[25]译注：尤孟尼斯(Eumenes， 362-316BC)和安迪哥奴斯(Antigonus， 382-301BC)是亚历山大大帝死后众多争夺其帝国的将军中的两位。
[26]译注：Philopoemen(250-182BC)，伯罗奔尼撒半岛上的希腊联军主帅，在征讨反叛的城邦梅西尼亚(Messene)时不幸身亡。
[27]译注：Euripides(480-406BC)，希腊悲剧作家。《奈奥比》是他的一部剧作，现已遗失。在希腊神话中，Niobe是Tantalus 之女，她的14个儿女全被Artemis和Apollo杀死，只因为她自夸可以和他们的母亲Leto相比拟，哭泣的Niobe被宙斯(Zeus)化成一块石头，据说仍然垂泪不已。
[28]译注：Apollonius of Tyre。Tyre是古代地中海东南边的一个重要的港口，今在黎巴嫩境内。Apollonius据说是Tyre的国王。
[29]译注：Augustus Caesar(63BC-14AD)， Julius Caesar的侄孙，罗马的第一个皇帝(27BC-14AD)。
[30]译注：Diogenes Laertius，公元第三世纪希腊的传记作家。
[31]译注：Lucian(115-180AD以后)，叙利亚出生的希腊讽刺作家和诡辩家。
[32]译注：Lactantius(245-325AD)，北非出生的基督教神学家。
[33]译注：Marcus Atilius Regulus，公元前265年至256年的罗马执政官，于公元前255年，即第1次布匿战争(the Punic War)期间(264-241BC)为迦太基人所俘。当他被迦太基人派遣回罗马谈和时，反而主张战争，但信守他的承诺，返回迦太基，在那里，根据非常可疑的传说，他因为守信返回而被拷打折磨致死。
[34]译注：Marcus Porcius Cato Uticensis(65-46BC)，罗马政治家、军人与斯多葛派哲学家。
[35]译注：Jean Fran ois Paul de Gondi， Cardinal de Retz(1614-1679)，法国神学家。在本书第1篇第3章第2节，第3篇第6节，以及第6篇第2章第3节，曾经提过。
[36]译注：Seneca(4BC-AD65)，罗马政治家、哲学家及悲剧作者。
[37]译注：Pliny the Younger(62-113AD)，罗马政治家和作者。
[38]译注：即Marcus Aurelius(121-180AD)，公元161-180 年的罗马皇帝，Antoninus 是他登基时自加的名号，是著名的斯多葛派哲学家。
[39]译注：爱比克泰德(Epictetus)原本是尼禄(Nero，公元54至68年的罗马皇帝)和德米雄(Domitian，公元81至96年的罗马皇帝)的秘书义巴弗利蒂图斯(Epaphriditus)的奴隶，义巴弗利蒂图斯后来解放了这位未来的斯多葛学派大师。德米雄于公元89年把这位大师逐出罗马，爱比克泰德从此待在尼科波利斯直到老死。爱琴海中的盖尔若岛(今名Nisos)当时是罗马的一个流放罪犯的处所。
[40]译注：指前述的安东尼纳斯(Antoninus)。[41]译注：所谓希克洛普斯城(the city of Cecrops)指雅典。
[42]译注：Alexander Pope(1688-1744)，英国诗人，以讽刺性的史诗The Dunciad(有人译为《笨伯记》或《群愚史诗》)闻名于世。此处之引文出自Pope 的Essay on Man 。参见本书第119页注③。
[43]译注：这部门是指每个人本人能力所及的范围而言。
[44]译注：Cleanthes(331-232BC)，斯多葛学派的第二代首领(262-232BC)。
[45]译注：Chrysippus(280-207BC)，斯多葛学派的第三代首领(233-207BC)。
[46]译注：拉丁文officia是英文office的字源，有职务、服务、帮助的意思。
[47]译注：拉丁文convenientia是英文convenience和convene的字源，有适切的服务或帮助的意思。
[48]译注：Cicero， De Officiis.
[49]译注：Marcus Brutus(85-42BC)， Julius Caesar 最著名的刺客。
[50]译注：Samuel Clarke(1675-1729)，参见第264页注②。
[51]译注：William Wollaston(1660-1724)， Religion of Nature Delineated(1722)一书的作者。
[52]译注：Anthony Ashley Cooper， 3rd Earl of Shaftesbury(1671-1713)， Inquiry Concerning Virtue(1699)一书的作者。
[53]译注：Aristippus of Cyrene(435-355BC)，苏格拉底的门徒，后来建立昔兰尼(Cyrenaic)哲学门派，厉行并鼓吹“享乐主义”(Hedonism)。
[54]译注：Augustus Caesar(63BC-AD14)。
[55]译注：Ralph Cudworth(1617-1688)，英国神学家。
[56]译注：Henry More(1614-1687)，英国神学家。
[57]译注：John Smith(1618-1652)，英国神学家。
[58]译注：Francis Hutcheson(1694-1746)。本书作者大学时期的老师。参见本书第7篇第1章。
[59]译注：参见本书第1篇第2章第4节。
[60]译注：作者的好友David Hume 主张这种道德理论。参见本书第4篇第2节第3至5段。
[61]译注：Bernard de Mandeville(1670-1733),荷兰出生的医生，后来移居英国，The Fable of the Bees， or Private Vices， Public Benefits一书的作者。
[62]有兴趣深究的读者，或可参阅David Hume， Enquiries Concerning Human Understanding and Concerning the Principles of Morals， Appendix II of Self-Love。
[63]原作注：The Fable of the Bees， or Private Vices， Public Benefits。
[64]译注：今之所谓自然科学(natural science)在18世纪时被人称为自然哲学(natural philosophy)。
[65]译注：Rene Descartes(1596-1650)，法国哲学家与数学家。
[66]译注：Thomas Hobbes(1588-1679)，英国哲学家。
[67]原作注：包括Samuel von Pufendorf(1632-1694，德国哲学家)和Bernard de Mandeville。
[68]译注：参见本书第4篇第2节第1和第2段。
[69]译注：参见本书第4篇第1节第2段。
[70]译注：参见本书第6篇第3章第30段。
[71]译注：Ralph Cudworth(1617-1688)，英国神学家，见其所作的Immutable Morality第1篇第1章。
[72]原作注：Francis Hutcheson， Treatise of the Passions.
[73]译注：John Locke(1632-1704)，英国哲学家。
[74]原作注：Illustrations upon the Moral Sense, sect. I. p. 237， et seq. third edition.
[75]译注：参见本节第9至第10段。
[76]译注：关于这一点，请参考本书第3篇第4和第5节。
[77]译注：参见本书第4篇第2节。
[78]译注：在作者眼中，言教与规劝似乎不是培养美德的主要方法。参见本书第3篇第3节第21段、第36和第37段。
[79]译注：Samuel von Pufendorf(1632-1694)，德国哲学家。
[80]译注：Jean Barbeyrac，法国哲学家，将Pufendorf 的著作翻译成法文。
[81]译注：参见本书第2篇第3章第3节第4至5段。
[82]译注：指柏拉图的Laws，以及西塞罗的De Legibus。
[83]译注：关于公共政策的法律，请参见本书第2篇第2章第3节第11段所举的战时卫兵的例子。笼统地说，所谓公共政策的法律，不是本于正义(justice)的原则，而是本于权宜或方便(expediency)的原则，所制定的法律，旨在促进国家的财富、权力与繁荣。
[84]译注：Hugo Grotius(1583-1645)，荷兰法学家，现代国际法的鼻祖。
[85]译注：作者的这个承诺，有一部分，至少就涉及公共政策、公共收入与军备国防的那一部分来说，已在他的另一本巨著《国富论》实现。剩下有关正义或法理学的那一部分，作者在世时可惜来不及完成，他在这方面的努力，目前仅有他的学生在课堂上所作的笔记(Lectures on Jurisprudence)流传于世可供查考。