第十五章 龙泉宗(3)

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“佛祖在指挥、计划和控制世间的一切？”

“世间万物运转自有规律，佛祖乃是洞悉其中奥秘，明白其中规律，顺势而行。”

“这么说，佛祖更像是一位全知全能的科学家？”

“佛祖有千般化身，施主此说也无不可。”

“既如此，能否用公式或者算法计算出我与那人的缘分是多少？”

“数字很重要，然而，不是每件事都可以用数字来精确度量的。”

“我知道了。”

说完这四个字，奥克塔维娅转身，快步走出了经堂，连谢谢都没有说。显然，她并没有得到她想要的东西。奥克塔维娅的执着让他吃惊，也让他感动，问题是：这执着是真的吗？真是出于奥克塔维娅的本意，而不是某种模仿？或者是一场演出，就演给卢文钊一个人看的？一时间，卢文钊只觉得百爪挠心，诸般感受如同无形的气流在体内缠绕回环，郁闷难当。

“卢施主，卢施主。”听到空竹法师的召唤，卢文钊离开小窗，转到正门，一脚踏入经堂。

03．

“我观卢施主心浮气躁，不知卢施主可否将心事告知贫僧？”空竹道。

“不瞒法师，”卢文钊说，“刚才那女子我认识。她口中的男子，就是我。”

“而你拒绝了她？”

“是的，在知道她是安德罗丁之后。我不知道，这是正确的，还是错误的？有更好的选择吗？”卢文钊的迷惘前所未有，一直以来，他都是认为正确就是正确，错误就是错误，因此，深深的迷惘中，又交织着深深的挫败感。

“阿弥陀佛。贫僧明白了。卢施主，请跟我来。”

卢文钊像只斗败的公鸡，条件反射一般跟在空竹身后，进入经堂里边的一间小屋。

小屋似乎由隔音材料搭建而成，里面特别安静。正中间供奉着一尊佛像，仿造的长明灯闪闪烁烁，显得那尊佛像有些神秘，仿佛是活的一般，下一秒钟就可能开口说话。

“心即是佛，心即是魔；一念成佛，一念成魔。卢施主请看。”空竹道。

卢文钊顺着空竹的手指看去，那佛像的面容分明就是自己。

他不由得心旌荡漾，惊讶与震撼之情不亚于见到核弹爆炸。他使劲儿眨了眨眼睛，生恐自己一时眼花，看错了。然而，没有。他眨眼睛，佛像也跟着眨眼睛。他拿手指摸摸鼻尖，佛像也跟着拿手摸摸鼻尖。他轻轻咳嗽，这回，佛像却回他以笑容——那诡异的感觉就像是镜子里的影像忽然间有了独立的生命！

“你是谁？”卢文钊问。

佛像没有回答，嘴唇微颤，似乎念了一句“我佛慈悲”。

刹那间，卢文钊看到了自己。准确地说，他坐到了莲花宝座上，看到了面前那个茫然无绪的自己。我成佛了？难道真如空竹所言，我与佛有缘？佛是我最终的归宿？他沉浸在这样的想法里，但意识深处，有一种力量在阻止他继续沉浸。眼前所见，并非什么无边的佛法，而是强制性附身体验。

现在，量子寰球网的节目有三种观看形式：旁观，以记者兼主持人为核心，观众在一旁围观，偶有参与；尾随，通常用于直播，主持人更多的是扮演导游的角色，而观众的参与程度取决于观众自身的意愿；附身，借助共情分享系统，观众能够在各个方面最大限度地与主持人保持同步。

“附身是个伟大的发明，对于传媒艺术来说。”卢文钊的大学老师曾经这样讲过，“传媒也好，艺术也好，其本质，都是把创作者自身对于创作对象的感受、体验、情感等，借助语言、文字、音乐、雕塑等具体的外在形式，最大限度地传递给受众。身临其境、感同身受、醍醐灌顶等词语描绘的，就是受众与创作者之间产生种种共鸣的感受。但限于创作者的能力、受众的素质，以及艺术的形式，这些感受都是间接的、少量的、轻微的。而附身，能够将创作者的所有感受和体验，分毫不差地直接传递到受众的神经系统上，这就打破了创作者与受众之间那道厚厚的樊篱，使受众能够最大限度地感受创作者所要表达的一切。”

老师最后总结说：“没错，对于传媒艺术来说，附身是个伟大的发明，但也很危险。”

现在，卢文钊意识到，自己可能正面临着那危险。

但他没有恐慌，只是静静地等待，等待剧情进一步展开。

果然，眼前所见忽地一变，青山绿水之间，如梦一般，飘浮着一座古老的城市。一种陌生的情感在卢文钊心里涌起，那是共情分享系统在拼命地工作。

“我叫邹玉琛，出生在浙江嘉兴。”

旁白徐徐道来，声音与卢文钊一般无二。他不受控制地附身于邹玉琛，看他所看，听他所听，想他所想。